点击标题看全文👇
良心——永恒公义的天平（一）
什么是良心？
今天的课程主题是：什么是良心？
在《使徒行传》24章16节，使徒保罗说：“我因此自己勉励，对神对人，常存无愧的良心。”
你们很快就能看出来，良心在两个方向上发挥作用：一个方向是对着神。保罗努力使自己的良心在神面前没有过犯，毫无亏欠。第二个方向是对着人，他也努力使自己的良心对人没有过犯。
我认为，我们都不得不承认，人类这个智人被设计得非常奇妙。人的内部构造经过精心设计，实在是完美得令人惊叹。经过六千年对人类内在运作机制的研究，人类最深处的奥秘依然没有被完全揭开。每当科学家以为自己已经弄清楚了，一切又会发生变化。
人类用额头上这两颗充满奥秘的眼睛观看宇宙的美丽。我们称它们为眼睛，它们何等美丽！人类以自己完整的个性，感受着人类经验中的一切波动。然而，人的内在机制——思想、情感、意志，以及想象力、良心和记忆——至今仍然无法被完全定义和理解。这些机制仍然令科学家的头脑困惑不已。
现在，让我们一起来深入探讨良心，弄清楚什么是良心。
你们听过人们这样说：“你对什么有意识？”“我意识到这件事。”“哦，我意识到那件事。”那么，对人有意识、对事物有意识，究竟是什么意思呢？
人们也会说：“哦，他做这件事很认真、很有责任心。”或者说：“他们对自己的工作非常认真负责。”这是什么意思呢？良心是一种生活准则，还是一种指引？
人们常常会说：“嘿，你要有良心！”当别人告诉你要有良心时，这究竟是什么意思呢？
如果一个人在与别人交易时极其苛刻，甚至不择手段，人们就会说：“他没有良心，他根本没有良心。”
那么，一个人没有良心，究竟缺少了什么呢？
还有人会说：“哦，那是你的良心在对你说话！”
是的，那是你的良心在发声。那么，当良心的声音响起时，究竟是什么在说话呢？
我相信并接受这样一个观点：人的良心是神赐给人类的伟大礼物之一。神把良心赐给人类。如果没有良心，人就会像动物一样；唯有拥有良心，人才能成为一个真正的人，成为神所希望他成为的那种人。
人的良心——也许你应该把这一点记下来，或者尽快找到这段录音来听——是人里面属于魂的部分，而不是属于灵的部分。
有意识、具有良心，并不是你灵的一部分。你的灵是你重生之后的本性；你的良心则属于你的魂，是从思想、情感和意志这三个要素中表现出来的。
“良心”这个词来自拉丁语 conscientia，与知道、感知或共同认知有关，也包含一种道德上的知识感，即知道应当如何运用所知道的知识。
良心也与一个希腊词有关，就是 syneidēsis，意思是知道，或与自己共同知道。它指的是一个人因自己的行为而产生的内在见证。换句话说，良心就是对自己行为的见证。
良心也指一种能力，借着这种能力，我们能够领会神是谁，以及神与人之间的关系。这就是良心所涉及的事情。
良心也意味着一种被设计来管理人类生活的机制。良心管理人的生活。例如，一个人在神面前感到罪疚，这就是良心的一种功能和运作。
《希伯来书》10章2节说：“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”
在基督来到世上之前的旧约时代，一个人犯罪之后，内心会感到极其愧疚，以至于不知道该怎么办，于是他就到圣殿去。
在那里，人们会献上一只无辜的羊羔。这只羊羔代表将来要来的神的儿子。羊羔的生命被献上，遮盖人的过犯，也使人的良心得到暂时的遮盖。
但是，当基督来到世上之后，祂一次献上自己，就永远完成了救赎。借着主耶稣基督的宝血，你的罪得到了洁净，你对罪的良心意识也得到了除去。
良心还意味着一种思想过程，借着这个过程，人能够辨别什么在道德上是好的，什么在道德上是坏的。良心会认可好的事情，也会谴责坏的事情。
这就是良心在你里面发挥的功能。
良心意味着一个人认识自己，并且认识自己的行为。良心所涉及的就是这些事情。
如果你愿意听从良心，它就会告诉你：你是谁，你是什么样的人，以及你正走向何方。
良心还意味着评估和判断的能力。没有良心，你就无法正确地评估和判断。
今天，这个国家有许多判断力正在受到侵蚀和滥用，其原因之一就在于良心出了问题。人的良心没有与神建立正确的关系。
因此，良心意味着评估和判断，意味着为自己的行为或别人的行为作出辩护或予以谴责，尤其是在事情发生之后。
事情已经做了，我们重新思考它，说：“这是一种什么样的行为？”我们的良心就会为这件事作见证，告诉我们它是好的，还是坏的。
良心意味着正确地认识，并且为行为作见证。良心会为人的行为作见证，并且说：“这是好的，这是邪恶的；这是伟大的，这是糟糕的。”这就是良心在我们里面的功能。
人的良心并不是亚当犯罪之前、在伊甸园中所具有的本性的一部分。在人类堕落之前，良心并不是亚当和夏娃本性的一部分。
在伊甸园里，他们吃禁果之前，人的良心并不是他们本性的一部分。那棵树被称为“分别善恶树”，在他们吃下禁果之前，良心并没有以今天这种方式发挥作用。
事实上，肯尼思·泰勒在翻译《活泼圣经》时，没有把那棵树称为“分别善恶树”，而是把它称为“良心之树”。
人类的这种良心意识是在违背神的命令、犯罪的那一刻产生的。在那之前，人不需要良心来判断什么是好的、什么是坏的，因为当时人还不需要作出这样的选择。
良心作为魂的一种能力，本身是中性的。作为魂的一种能力，它本身是中性的。就一个人的属灵状况而言，良心本身并不自动代表善，也不自动代表恶。
每个人都有良心。一个人越亲近神，良心就越朝着一个方向发挥作用；一个人越陷入罪恶和败坏，良心就越朝着相反的方向发挥作用。
你的良心可能是属肉体的、属天然人的，甚至可能受到撒但影响；也可能是属灵的、圣洁的、洁净的、纯正的。
良心是一种能力，借着它，人的思想、情感和意志能够认识全能神的道德标准。
没有良心，你就永远无法认识神的道德标准。人借着内在的人，借着自己的意识和良心，知道什么是正确的，什么是错误的，什么是良善的，什么是邪恶的。
因此，所谓有良心，就是让良心来管理自己。
当我们说一个人有良心、做事认真负责时，意思是他允许自己的良心引导他的生活。他在行动之前会先思考：“这件事是好的，还是坏的？”然后按照良心作出决定。
在我们今天所生活的世界里，有一种人被称为“良心拒服兵役者”。
所谓良心拒服兵役者，就是一个人站在军方或有关机构面前，说：“我反对服兵役，因为我的良心和宗教信仰不允许我拿起武器攻击任何人。”
有时，他们的理由并不是宗教信仰，而是政治立场。
其中有些人是诚实的，但我认为大多数人并不诚实。他们只是胆怯，不愿意保卫自己的国家。
我可以问这样一个人：“如果一个邪恶、可怕的人闯进你家，正在攻击你的妻子，你会怎么办？”
他说：“我会开枪打他。”
那么，就让他参军吧！战争所做的事情之一，就是阻止邪恶，阻止纳粹。你知道，这就是其中的意义。
因此，有时候，人们在表达这些立场时，并不诚实。
在伦敦，有一个地方被称为“良心法庭”，它是一个处理小额债务追讨的低级别法庭。
我住在苏格兰时，看到电车——你们称之为有轨电车——的车厢后面装着一个小盒子。当售票员在车厢前面忙碌，来不及在乘客下车之前走到他们身边收票钱时，乘客就可以把车费放进那个小盒子里。
我问售票员：“先生，那个盒子里每天都能收到钱吗？”
他说：“每天都装得满满的。”
这说明，人们不愿意免费乘坐电车。如果售票员来不及走到他们身边，他们就会把两便士、三便士或四便士放进那个盒子里。这样，他们就能在乘坐电车这件事上保持无亏的良心。
你的良心就像一个指南针。它告诉你，你现在处于什么位置。
你的良心会这样做。你为什么看着我？因为良心会给你指引，告诉你正朝着什么方向前进。
你今天如何对待自己的良心，将决定你明天在道德上、属灵上，以及在永恒中的走向。
在圣经中，夏娃在伊甸园里的良心告诉她：“神说，不可吃分别善恶树上的果子。”她知道自己不应该吃那果子。
然而，撒但反驳她时，却完全没有良心。它说：“你们不一定死。”
它只告诉她，神所说的不会发生。这就是摧毁良心的方式。
你看，撒但告诉夏娃，那禁果尝起来很好。我不知道撒但自己是否尝过，因为夏娃还没有吃过。那么，它怎么知道那果子好吃呢？
撒但说，那果子不仅对身体有益，还能使魂得到启迪。
如果撒但自己根本没有尝过，那么这又是它的谎言。夏娃也没有尝过，她并不知道那果子是什么滋味。
撒但没有告诉夏娃的是：当她悖逆神时，后果将会何等严重。她里面将会出现不同的机制，她悖逆神的行为会使她与至高的神疏远。
而且，这件事还会给她之后的所有女性带来生育的痛苦。只要地球上仍然有女性生育，就会有这种痛苦。
魔鬼从来不会告诉你，违背神的律法最终会带来什么后果。
良心在某些时刻会变得非常敏锐。我想特别强调这一点：当发生重大灾难、面临严重危险，或者接近死亡时，良心就会真正苏醒。
人在承受压力和煎熬时，良心会变得格外敏锐。
当一切似乎都很顺利时，我们可能会任由良心沉睡。我们偷窃、说谎、犯奸淫，却没有认真思考这些事情。
但是，一旦我们陷入真正的麻烦，当一个人意识到灾难已经临到自己身上时，他的良心就会开始寻找帮助。
在历次战争的战壕里，尤其是在第一次世界大战和第二次世界大战期间，人们向神作出了许多承诺：
“神啊，如果你让我活着离开这个战壕，我就会事奉你！我会过正直的生活！我会停止说谎、偷窃和犯奸淫！”
然而，有时候，他们后来并没有这样做。
当男人和女人生病住院时，他们也会作出新的决定。
“哦，如果我能够离开这里，恢复健康，我就会过得更好。我会做得更好。我会更好地对待我的家人。我会更认真地去教会。”
你知道，苦难竟然能够唤醒良心，使良心开始发挥正确的作用，这实在令人惊讶。
我曾经在印第安纳州的南本德去医院为一个人祷告。
多年来，我一直邀请他来教会，但他不愿意来。他说，他每个星期天都要去钓鱼。
后来，我去医院看他，他对我说：“我想认罪，我想得救。”
于是，他把自己的心交给了主。
做完这件事之后，他抬头看着我说：“我差一点就因为一条六英寸长的鱼下地狱了！”
我从来没有听过别人这样说。
但是，那就是良心在他里面发挥作用。
他说：“我差一点就因为一条六英寸长的鱼下地狱了。我在附近的一条小河或湖里钓到了那条鱼，却没有事奉神。”
确实，当严重的疾病临到我们，当悲伤打击我们时，我们会比以往任何时候都更清楚地看见神和教会的价值。
那时，良心正在说话，良心正在发出声音。
人的良心具有一种内在的权柄，能够使你知罪。你无法阻止这种作用。良心也能够认可你的行为。
你知道，人可能会说：“我是个好人！今天我表现得像个好童子军一样！”
良心里面有一种权柄，是你无法彻底抹除的。它能够告诉你：“你做得很好。”也能够告诉你：“你做得不好。”
良心能够责备我们，使我们感到自己不配，甚至把我们压到尘土里。
监狱里关满了这样的人，妓院里也充满了这样的人，许多精神病疗养院里同样有这样的人。
良心能够把你所做过的事情重新呈现在你自己的思想中，有时候甚至会使你亲口把这些事情说出来。
这就是良心的功能和运作方式。
良心会唤醒你，使你意识到自己里面真正的需要和潜能，让你知道自己确实有这些需要。
良心可以被称为你魂的警察，也可以被称为你魂的守望者。它就像一个警察一样监督你，告诉你：“这是好的，那是好的；这是坏的，那是坏的。”
你也可以把良心称为一个上诉法庭，它会重新审视你一生中的行为，评估你在神面前、在人面前究竟是怎样生活的。
因此，良心确实有权柄向你作出判断。你里面的良心会审判你，也可能认可你，使你的魂知道自己的行为是否正当。
我必须郑重地说，我们这一代人极其需要良心发挥功能、正常运作。也许，我们这一代人比以往任何一代人都更需要这一点。
因为良心能够产生知罪的感觉，而有些人却根本没有知罪的感觉。
他们欺骗穷人，银行家欺骗别人，律师欺骗别人，商人欺骗别人，甚至传道人也欺骗人。
我们需要良心苏醒过来，使我们重新活过来，并且说：“等一下！我要有知罪的感觉，我要让良心发挥作用！”
正是良心使亚当在伊甸园里逃进树林深处，把自己藏起来，躲避至高的神。他无法忍受面对神，因为他的良心正在责备他，使他感到被压迫。
人的良心能够使一个原本绝望的人，就像那个浪子一样，转而呼求至高的神来帮助他。
正如我们在这堂课中将要教导你的，我们正在讲解什么是良心，也会向你说明，神能够在一个重生之人的良心中做什么。神的大能能够改变你的良心。
良心是我们里面一个奥秘发挥作用的地方，而这个奥秘就是信心。
这实在太美妙了！
《提摩太前书》3章9节说，要“存清洁的良心，固守真道的奥秘”。
你看，我们要存清洁的良心，固守信心的奥秘。
因此，你和我都可以持守神的伟大、神的荣耀和神的能力，并且在信心中拥有清洁的良心。信心与良心是相关联的。这是圣经所说的，所以你可以接受这一点。
当人的良心随着重生而更新时，圣灵和神的话语就会教导这良心，使它知道怎样讨至高神的喜悦。
良心借着住在我们里面的重生之灵而发挥作用。这被称为信心的奥秘，而信心会引导良心。
良心的见证非常有意思。
我们来看《哥林多后书》1章12节，经文说：
“我们所夸的，是自己的良心见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”
你看，我们有良心的见证。
使徒保罗在这里宣告，他的良心为他作见证，证明他的事奉具有单纯和敬虔的诚实。他向百姓、向各个民族传讲神的话语时，他的良心都为他作见证。
保罗宣告，位于哥林多的主耶稣基督的教会，就是他内在信念与外在见证的证明。借着自己的良心，他证明自己确实是他所宣称的那种人。
你看，这就是良心的功能之一。
《提摩太前书》1章19节说，要“常存信心和无亏的良心”。
经文接着说，有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
如果我们像珍宝一样守护自己的良心，如果我们持守无亏的良心，它就能够帮助我们，也能够使我们蒙福。
如果你还在《提摩太前书》，请看第4章2节。经文说，有人“说谎之人的假冒为善；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”。
保罗在这里谈到一种受损的良心、一种遭到滥用的良心。
人的良心能够不断敲打心门，呼喊着：“做得更好！行正确的事！行善！饶恕别人！帮助别人！”
它甚至能够使你的大脑不得安宁，让你夜不能寐。
你无法入睡，因为良心正在敲门，说：“你还没有做我要求你做的事！我要你现在就开始去做！”
但是，保罗也说，你可以用热铁把良心烙坏，就像用烧红的铁烙伤它一样，使它失去原有的作用。
今天，有些人所做的事情比昨天更加邪恶。这是因为他们的良心已经被烙坏了。
我正在告诉你们良心是什么。我不希望你们把自己的良心烧坏、毁掉。
良心是神赐给你的礼物，它能够帮助你。
请始终记住这一点，这是我们这堂课最后要强调的：一个人的思想和信念，会借着良心变得清晰，因为良心能够看见并理解他内在真正的自己。
你的良心就像影子一样，始终伴随着你。你的良心一直跟随着你。
人必须学会与自己的良心相处。
当我探讨这个问题时，我把良心称为“永恒公义的天平”。
是的，良心就是衡量永恒审判的天平。
现在，我要为你们祝福、为你们祷告，求神赐福给你们。
天父啊，美国此刻比以往任何时候都更需要良心。
数以百万计的人在道德问题上毫无良心，就像动物一样。他们对离婚没有良心上的不安，对偷窃没有良心上的不安，对说谎也没有良心上的不安。
他们的良心已经像被热铁烙过一样，失去了作用。
现在，我们要唤醒人的良心，唤醒美国，使美国重新认识良心。
我们求你帮助我们触及整个国家，使人们的良心苏醒，让他们明白神希望他们成为什么样的人，以及神希望他们做什么。
我盼望你现在就把自己的心交给神。这将带来良心的重生。你将永远为自己作出这个决定而感到喜乐。
我恳切地劝你这样做。
你们当中有许多人会说：“我必须再听一次！我必须再多听几次！”
我们有这套课程的录音带。你可以在汽车里听，可以在床边听，也可以在家里做事的时候听。
我们也有录像带。借着录像带，你可以直接在自己家的电视机上播放观看。
你的家人可以一起观看，你的邻居也可以观看。如果你有祷告小组，你们还可以一起学习这套课程。
这将会是我们所提供过的最伟大的课程系列之一。
它是帮助你活出完整、充实、充满活力的人生的一把钥匙。
我们真心盼望你能够真正领会良心的意义，并紧紧抓住这重要的真理。
良心——永恒公义的天平（二）
神有良心吗？
在这次课程中，我们要探讨的问题是：神有良心吗？
如果你手边有圣经，可以翻到《出埃及记》第3章第7节。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。”
这就是意识，这就是觉察。神看见了祂百姓所受的困苦，这就是意识；祂听见了他们的哀声，这是更深一层的觉察；祂知道他们的痛苦，这又是更深一层的觉察。
神说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”这也是神意识的表现，是神深切的觉察。
那地就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人居住的地方。
神又说：“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。”
你看，这就是神的觉察，是神的意识。埃及人欺压的是我的百姓，而这些人是属于神的百姓。
因此，我们在这里可以非常清楚地看见，神对人的处境有觉察。这意味着，神对人是有良心的。祂看见他们的悲伤，看见他们所受的伤害，也听见他们的呼求。
这些正是使一个人的良心产生反应的事情。当一个人的良心开始朝着某个方向发挥作用时，他整个的存在，包括他的愤怒或爱，就会朝着那个方向表现出来。
神把良心赐给人，使人拥有这份良心，并借着它来引导自己的生活、自己的决定，以及自己在神面前所作的选择。
神创造了良心这一机制，因此，神自己也有良心。
人是照着神的形像、按着神的样式被造的。《创世记》第1章告诉我们，人拥有我们所说的、与神相关的良心。
神的意识向我们显明，神确实有良心；否则，人就不可能对神有意识，也不可能认识神。
既然我们在上一课中已经讲过，良心意味着评估道德行为，那么神就拥有一种奇妙而伟大的良心。祂能够理解人的感受，甚至能够理解那些从未说出口的话，以及那些从未向外表达出来的感受。
祂明白人内心最深处的感受。
当你说自己对神有意识时，这意味着神有良心，祂也知道如何在你的生命和我的生命中处理良心的问题。
关于神，我们有一个问题：我们能不能说神就是绝对的良心？或者，我们能不能说神超越良心？
一位君王或许可以凌驾于自己的法律之上，但如果这位君王自己都不尊重法律，他的臣民也会不尊重法律。这样，他的王国就会逐渐衰败，最终被更强大的国家击败。
因此，神的良心并不是凌驾于律法之上的。祂借着自己的意识来运行整个宇宙的道德秩序。
《创世记》1章26节记载，神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
神按照自己的形像，以一种具有良心意识的方式创造了人，使人拥有祂的形像和样式。
神喜悦自己的创造。在《创世记》第1章和第2章中，每当神创造了什么，祂就观看所造的，宣告那是好的。
这就是神的意识向祂所创造的事物流露出来。祂觉察到自己所造的确实是好的。
你看，这就是神的意识。
让我们在《创世记》1章28节继续读下去。经文说，神赐福给亚当和夏娃，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”
你们可以在这里画一条线，特别标记一下：人拥有绝对的管理权。
管理什么呢？管理海里的一切活动物，管理空中的一切飞鸟，管理地上每一种活动的生物。
只要是活动的生物，人就被赋予了管理它们的权柄。
第29节说：“神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
接着，神也将地上的走兽、空中的飞鸟，以及地上一切有生命、会爬行的活物所需的食物赐给它们，就是各样青翠的植物。
事情就这样成了。
神看着一切所造的，看哪，都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
因此，我们看见神的意识显明在祂的创造工作中，也显明在祂所作的选择中，以及祂将主权放在哪里的决定中。
祂把管理权放在人身上，把它交给了人类。祂也把永恒公义的天平放在人的里面，这就是良心。
当人违背神的命令、犯罪之后，随着人认识了善恶，良心就被唤醒，并开始强烈地发挥作用。良心必须决定：究竟要选择哪一边？
《创世记》3章8节非常清楚地向我们显明了人堕落之后良心的运作。
亚当说，他听见耶和华神在园中行走的声音。
在那之前，每天凉爽的时候，亚当和至高的神一同在园中行走，是一件美好而自然的事。
他们一起巡视园子，看看亚当怎样看守园子，看看园中的各种动物，也观看亚当怎样照管这些动物、管理这些动物。
然而，这一天，亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
亚当和他的妻子都躲避耶和华神的面，藏在园里的树木中间。
如果他们没有良心，就不会这样做。
你看，他们受到了良心的责备。良心在你的思想、情感和意志这三个领域中发挥作用。它是魂的一种能力，是神放在你魂里面的一种功能。
事实上，这种能力无法被彻底除去。即使你下到地狱，你的良心仍然会在那里。
看看耶稣在《路加福音》第16章中讲到的那个财主。即使他身处阴间，他的良心仍然为他在地上所过的生活作见证，也使他意识到自己在地上有哪些事情没有做。
你看，你不会失去良心这种东西。你将永远保有它。
正因如此，你的良心应当顺服神的律法，应当服在至高神的权柄之下。只有这样，你才能拥有永恒的平安和永恒的喜乐。
现在，让我们继续往《创世记》后面的内容看。
亚当的后裔遍满地面，他们在没有神的情况下生活，悖逆神。
《创世记》第6章第1节说：“当人在世上多起来，又生女儿的时候……”
我相信，那时几乎每个女人每年都会生一个孩子，因此人口大量增加。
第2节说：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”
这里出现了一个非常奇特的情况。按照这段讲解对原文的理解，这里说的“神的儿子们”是“以罗欣的儿子们”，而不是该隐的后裔，也不是普通人类的后裔。
这些“以罗欣的儿子们”看见人的女子美貌，就挑选她们为妻，娶了自己所喜欢的女子。
随后，神在第3节说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”
神说祂的灵不再永远与人相争。
这里所说的与人相争，就是良心与人相争。良心正在与人争辩，因为人属乎血气。
当时，地上的人可以活到将近一千岁。
亚当犯罪之后，如果仍然住在伊甸园里、不悖逆神，他原本可以永远活着。但是，他离开伊甸园之后，仍然可以活到大约一千岁。
神看见人很快就学会了犯罪。如果他们活得很长，却不断犯罪，那么他们就会在漫长的岁月里积累许多罪恶。
因此，神将人的寿命从大约一千年减少到一百二十年。当然，后来人的寿命又进一步缩短，如今大约只有七十岁。
所以，人寿命的缩短，与人悖逆神、不理会良心有关。
现在你可能会问：当这些“以罗欣的儿子们”与普通的女人结婚时，究竟发生了什么？
第4节说：“那时候有伟人在地上。”
这不是很令人惊讶吗？这段讲解认为，这些“以罗欣的儿子们”生出了巨人。
这些人身形巨大，头部可能有三英尺宽，有六根手指、六根脚趾，身高十英尺，体重五百到六百磅，吼叫起来像狮子一样。
那时候有巨人，后来当神的儿子们与人的女子结合时，她们也生下了这些非凡的人物。
这里所说的“大能的人”，并不一定是指品德高尚的人，而是指能力异常、身形强壮的人。他们可能能够独自举起一根大木头，或者独自搬起一块巨大的石头。
按照这段讲解的观点，他们不是普通的人类，而是某种超出普通人类的存在。
第5节接着说，神看见人在地上的罪恶极其重大。
这里所说的罪恶，需要联系《创世记》3章15节来理解。神在那里说，女人的后裔要伤蛇的头。
魔鬼想要毁灭整个人类，使自己的头不至于被打伤。
因此，这里的罪恶极其严重，因为它关系到弥赛亚、救主的降临，关系到那位从天上而来的人。
按照这段讲解的观点，有一种异常的结合企图破坏女人的后裔，也就是人类的后裔，试图以一种被称为“以罗欣的儿子们”的新种类取而代之，从而阻止那位要伤蛇头的后裔出现。
经文接着说：“终日所思想的尽都是恶。”
这就是良心所能向我们显明的事情。
神看见了这一切，祂明白这一切。祂借着良心的能力察看整个情况，判断自己应当如何处理。
让我们看下一节，第6节。
经文说，耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。
你看，这就是良心的表现，强烈而有力的表现。
耶和华说，祂要将所造的人从地上除灭，不仅包括人，也包括牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟。
这意味着一切有生命的受造物都将受到审判。
神说，祂后悔造了他们，因为人悖逆神，而悖逆正是人的良心所涉及的问题之一。
但是，感谢神，第8节说：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚在耶和华眼前蒙恩。
你可能会问，这一切究竟意味着什么？
地上曾经有过三个重要的祭司体系，而按照这段讲解的观点，被称为“神的儿子们”的麦基洗德等次的祭司，是最早在人类中间执行祭司职分的。
这就涉及《希伯来书》第5章、第6章和第7章所讲到的麦基洗德等次的祭司职分。
这是神设立的祭司职分。早在律法颁布之前几百年，亚伯拉罕就已经向麦基洗德献上十分之一了。
那时还没有所谓的律法，人仍然处于我们将要讲到的应许时代，也就是良心时代。
我们想要向你们说明的是，按照这段讲解的观点，当时出现了一种企图破坏女人后裔的情况。
《希伯来书》第5章和第6章谈到，基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司的。这是指耶稣。祂在肉身的日子里，曾大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，并因祂的虔诚蒙了应允。
你看，这一切都与良心有关。
因此，按照这段讲解的观点，麦基洗德这位大祭司属于《约伯记》第1章和第2章所提到的“神的众子”这一群体。《约伯记》就在《诗篇》前面。
这段讲解认为，这些“神的众子”构成了一个祭司体系，他们站在神面前，代表地上的人。
讲者还认为，他们与耶稣有相似之处，并声称如果耶稣愿意，祂也可以有儿女。他认为这些存在并不是天使，而是神所创造的一个祭司体系。
讲者接着说，圣经描述麦基洗德无生之始、无生命之终，没有父亲，没有母亲，也没有脐带。
按照这段讲解的观点，这个祭司体系后来失败了，因为他们受到魔鬼的诱惑，与人类通婚，结果生出了怪物，而这就是洪水发生的原因。
这也向我们显明了神的良心是何等伟大：从亚当到挪亚的两千年间，神必须面对并处理这一切事情。
这就是整件事的意义所在。
因此，我们在很早期的人类历史中，就发现了神的良心。
这正是我想向你们说明的：在早期人类历史中，神就已经对罪、对公义、对善、对恶有着强烈的感受。
换句话说，良心并不是后来才出现的。良心从伊甸园的历史中就显明出来了。
神确实有良心，而且神的良心正在向着你、向着全人类，也向着我们这个称为美国的国家发挥作用。
神正在期待我们作出回应。
如果神拥有强烈的良心意识，那么，既然祂审判过所多玛和蛾摩拉，祂也不能不审判美国，因为在讲者看来，美国与所多玛和蛾摩拉有相似之处。
同样，如果神审判过巴比伦，而巴比伦也被讲者拿来与美国作比较，那么他认为，神也必须审判美国。
让我们继续看《创世记》18章20节，那里谈到一座名叫所多玛的城市。
耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”
你看，神听见了那里的呼声。那是罪恶的呼声，也是破碎的心和哭泣之人的呼声。
所多玛的呼声甚大，因为他们的罪恶极其严重。
这同样显明了神的觉察。
神说，祂要下去察看他们所行的，是否完全如同祂所听见的呼声。祂要察看那地方是否真的像传到祂耳中的情况那样，已经完全败坏。
祂说，祂要知道，祂必会知道。
因此，我们在这里看见神对所多玛这座大城的觉察。
摩西对神的这种觉察也有很深的认识。
神看见以色列人在埃及所受的苦难。我们之前已经讲过这件事。祂听见了他们的哀声，看见了督工怎样压迫他们。《出埃及记》3章7节记载了这一切。
神说：“我知道他们的痛苦。”
这是神内在良心的一种表现，表明祂知道百姓正在经历什么。
随后，神把以色列人从埃及领出来，带他们来到红海。
《出埃及记》14章18节记载，神说：“我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”
那走在以色列营前面的神的使者，转到他们后面去了；云柱也从他们前面转到后面，停在埃及营和以色列营之间。
埃及人想要追赶以色列人，却无法越过神所设立的阻隔。
故事继续记载神怎样彻底击败埃及人。
神看见以色列人所遭遇的一切，于是说：“我要为这件事采取行动。”
你们应当把整章经文读一读，它会告诉你神怎样处理这个处境。
神借着祂的良心采取行动。
神知道什么是善，什么是恶。祂看见这一切。
虽然神本身是完全良善的、完全圣洁的，里面没有丝毫不圣洁的东西，但借着祂的觉察，祂能够理解什么是良善、什么是圣洁，也能够辨别不圣洁和不纯洁的事物。
你看，神借着祂的觉察明白这一切。
当以色列人在旷野敬拜金牛犊时，神的良心受到触动，祂因此发怒。
在那四十年里，每当以色列人行恶，神对他们的反应就会再次被触动。
在这一课中，我们要让你们确信：神确实有良心，而且祂也对你有良心上的觉察。
祂看见你每天所做的事情，祂明白你做的每一件事，也看见你内心深处的动机。
我们的嘴唇可能说着一套话，内心却相信着另一套东西。
但是，神的意识能够明白这一切。祂借着自己的良心审判人。
当我们继续查考圣经时，会发现大卫这样一位伟大的人物，也深刻理解神的觉察。
《撒母耳记下》24章10节记载，大卫数点百姓之后，心中自责。他对耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
这里显明了大卫的良心正在发挥作用。
接下来，我们也可以看到《撒母耳记上》25章31节中亚比该对大卫所说的话。她劝大卫不要因为报仇而流无辜人的血，也不要亲自报仇，以致将来心中有悔恨。
大卫受到了不公平的对待，正准备去杀拿八。
但拿八的妻子亚比该对他说：“不要这样做，他不值得你这么做。”
她唤醒了大卫里面的良心，也唤醒了他对神的觉察。
因此，如果你研读《诗篇》，就会发现大卫是一个非常深刻地认识神的良心的人。
事实上，整本圣经都向我们描绘了神的良心。
圣经中的每一句话，都向我们显明神的意识：神对这件事怎么说？神对这件事有什么感受？神会怎样处理这件事？
圣经就是记录神的良心的一本书。
它记录了神对罪、对良善，以及对人的态度。
因此，圣经就是这段历史的记录。
我相信，人类历史中有七个时代，也就是神给了人七次机会，让人能够在祂面前生活、为祂而活。
我们现在所处的时代被称为恩典时代。
但是，在此之前，人类经历了七个不同的时代。神借着祂的意识，给人这七次机会，让人的良心能够向祂作出回应，使人有机会认识祂、事奉祂。
我相信，基督实际上就是神在地上的良心。
你想知道神有什么感受吗？看看耶稣，你就能看见神的感受，因为耶稣是父神的形像。
你想知道神怎样作出判断吗？看看耶稣。
有一个犯奸淫时被拿的妇人，耶稣对她说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”
西门彼得曾经否认主，甚至发誓咒诅。耶稣却仍然爱他，并吩咐人把他带回来。
因此，如果你想认识基督，就要看祂的行动。基督所显明的良心，让我们认识神的良心。
祂是至高神那美好的形像，向我们显明神对每一件事、对任何事情的感受。
也许将来我们会发现，新耶路撒冷，也就是神的城，正是神良心的具体体现。
也许神最终的感受，就体现在那座永恒之城的建造、形成和创造之中。这座城名叫新耶路撒冷。
这可能就是神对伊甸园中破裂关系所作出的完美回应，是完美的恢复。
也许，新耶路撒冷就是神完全喜乐的实现。
新耶路撒冷是神借着祂的感受、借着祂的良心所决定之事的具体体现。
因此，在神的心中，良心就是永恒公义的天平。
神确实有良心。
如果神没有良心，人就不会存在于这地上。
现在，请让我为你们祝福。
天父啊，求你现在赐福给这些人，让他们知道，神明白人的良心，并且正在用许多方式来修复它，使它变得美好。
求你赐福给我的邻舍和朋友，使他们归向神，让他们的良心得到恢复，使他们在你里面重新成为美好、可爱、洁净的样式。
愿你们蒙福。
奉耶稣的名祷告，阿们。
良心——永恒公义的天平（三）
良心的觉醒
今天我们要讲第三课，我们把这堂特别的信息称为“良心时代”。
我们已经讲过什么是良心。现在，我们要讨论一个时期：在那个时期，良心实际上就是当时的法律，是人们唯一拥有的法律。
对我来说，最引人注目的是，神设立了一个称为“良心时代”的时代。当亚当和夏娃被逐出伊甸园时，神把他们从“无罪时代”带了出来。那时，他们还在伊甸园里；神把他们带到了另一个时期，称为“良心时代”。
这是因为，当他们吃了分别善恶树上的果子之后，人的意识就在他们里面产生了。他们现在必须按照自己所产生的新律法生活，也就是借着良心而顺服的律法。你里面的良心，涉及你的思想、情感和意志，这些都是良心发挥作用的领域。它会告诉他们，在这地上、在神面前，他们应该怎样生活，应该做什么。
这个时期实际上是第二个时代。第一个时代是伊甸园中的无罪时代；离开伊甸园之后，第二个时代便开始了，这就是良心时代。
按照各个时代的划分，这个时期相当漫长，一共持续了1656年，接近两千年。它始于亚当在伊甸园犯下大错、破坏了神的计划之后，一直延续下去，直到挪亚的时代，洪水淹没全地，毁灭了人类。这个称为“良心时代”的时期，持续了将近两千年。
在这个时代，人类的寿命也发生了改变。神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”这记载在《创世记》六章三节。神把人类在地上的寿命缩短了。原先人可以活近一千年，如今却缩短到一百二十年，大约只有原来寿命的七分之一。这是一个巨大的改变。
《创世记》六章三节记载，神说：“我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”
神的灵，也就是神的意识，不会永远与人相争。因此，神说，他要缩短人的年日。人不能再活一千年了；我把它缩短到原来年日的大约七分之一。
当亚当出于自己的意志，决定选择自己的道路而不选择神的道路，并且执意去做他明知神不愿意他做的事情时，他里面就有一种力量被唤醒了，这种力量称为人的意识。那一刻，他开始有了善恶的意识。
从那一天起，神便让人的每一个道德行为都受到他里面良心的管理。这就开始了历史上一个引人注目的时期，称为“良心时代”。
那时，人没有法律，没有统治者，每个人都凭自己生活。地上的每一个人，可能有数以百万计的人，都凭着自己良心的力量生活。良心告诉他们：“这是好的，那是坏的。”
在那个时期，人没有统治者、将领等人所制定的法律。人里面有一种内在的感受，这就是良心时代。在这个时代，人拥有完全的自由，可以按照自己内心的判断行事。
这是一件非常奇妙的事，因为神仍然如此信任人。神允许人凭自己的意志作出许多决定。伊甸园的惨败之后，神说：“我要借着人的良心，借着他里面的人与他说话；我要与他交谈。”
神借着人的良心与人交谈，呼召人寻求他、归向他，就像亚当在堕落之前那样。
在人离开伊甸园、被赶出去之前，神曾说，女人的后裔要伤蛇的头。魔鬼说：“我不愿意我的头被伤！”于是，魔鬼与人类之间展开了一场良心之战。
你们知道，亚当和夏娃有两个儿子，一个叫该隐，一个叫亚伯。魔鬼把杀害弟弟亚伯的念头放进该隐的心里。
魔鬼认为，神应许的那位要伤它头的后裔，可能就是最先出生的那个孩子。它想：“我必须阻止他！”于是，魔鬼借着该隐的悖逆，使该隐杀害了亚伯。
该隐就在那一刻毁坏了自己的良心。一个人活着的时候，良心可能像铁锤一样不停地敲打他。有些人甚至因为无法忍受良心不断的责备而自杀。他们实在受不了这种折磨。
但这不是正确的出路。要把你的良心带到耶稣面前，他能够医治你的良心，除去你的罪疚感，赐给你新的生命。他愿意这样做。
神向亚当显明，必须宰杀一只羊羔作为祭物。亚伯顺服了神所设立的这条律法，但他的哥哥该隐却不肯顺服。亚伯把一只羊羔献给神；该隐却把田间的蔬菜、谷物等农作物献上。
神说：“我不能悦纳你的供物。只有血才能遮盖过犯，因为肉体的生命是在血中。”你看，神所说的是生命。
撒但心想：“现在我已经破坏了神的计划。我使该隐杀了亚伯，这样，我就不会受到伤害，我的头也不会被打伤。如果我能够渗入女人的后裔之中，使那后裔不再纯洁，那么，就永远不会有纯洁的后裔，也就永远不会有一位拯救世界的救主。”
魔鬼竟然企图对人类、对当时亚当的后裔施行这样可怕的阴谋！
在那个历史时期，存在着我们所说的三种祭司体系。第一种是麦基洗德的祭司体系，它贯穿整个良心时代。因此，那时确实有传道人向人讲道，提醒他们不应该行恶。
然而，连祭司体系也陷入了罪中，失去了良心。
我想告诉你们，在历史的各个时期，你们都会发现，许多时候，祭司也会出现问题。也许这就是魔鬼的作为。你看，今天也是一样。如果我们的教会里充满了好的传道人，教会就会坐满人。但只要传道人懒散冷淡，连自己所讲的都不相信，没有热忱，也没有良心，那么，许多教会就会空空荡荡。
神希望我们拥有清洁、明确的良心，能够分辨是非，明白神要什么、不愿意什么，并且按照神的道路行事，做那些讨神喜悦的事。
当我们知道自己正行在神的道路上，活在神面前，没有什么可以使我们得罪神时，神的意识就会回应我们的意识。这是一种非常美好的生活方式。
在良心时代，我认为，《约伯记》第一章和第二章所记载的某些事情也与此有关。神的众子，也就是“埃洛希姆的众子”，爱上了由红土所造的女子，也就是亚当的后裔，并娶她们为妻。他们生下了那些后来使世界无法拥有弥赛亚的人。因此，神必须处理这件事。
在这个时期，人正在努力从伊甸园的堕落中恢复过来。他们想要回到神那里。
当你阅读这一时期的家谱时，会发现内容一点也不令人兴奋。经文不断地说，某人出生了，活了多少年，然后死了。
你读着读着，可能会想：“我的主啊！一个人所能做的，难道就只有出生、活着，然后死去吗？他的人生旅程走到最后，难道只剩下一块墓碑吗？”
然而，当历史记载来到一个名叫以诺的人时，这种模式就改变了。
关于以诺的一生，圣经只用两节经文来记载。《创世记》五章二十一至二十二节说，以诺与神同行。
这个时代是神渴望人能够与他同行的时代。因此，这不仅是一个称为“良心时代”的时期，也是一个神希望亲自与人同行、按照良心的原则与人建立个人关系的时期。
将近两千年来，神一直以这种方式与人交往。
以诺与神同行。他与神同行得如此完全，以至于在三百六十五岁时，神就把他接到天上，使他没有经历死亡。这是何等的神迹！
《创世记》五章二十四节说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
以诺看见了良心时代的终结。他看见这个时代即将结束。
他有一个儿子，名叫玛土撒拉。以诺的儿子出生时，以诺六十五岁。那时亚当大约六百岁，所以亚当是玛土撒拉的曾曾曾祖父。
你们知道，曾曾曾祖父是什么样的。当然，那时候他们早就可以领取社会保障金了！他们不必再那么辛苦地工作了。亚当便有时间告诉玛土撒拉，他曾经怎样生活在伊甸园里，以及夏娃怎样让他连家里的东西都吃光了。哈！
你们千万不要忘记，“玛土撒拉”这个名字的意思。
圣经在几个地方告诉我们，包括《犹大书》和《创世记》，以诺是一位神的先知。他其中一个预言，就体现在他给儿子取的名字上。
“玛土撒拉”的意思是：“他死时，审判就来到。”
因此，当他在城里走动时，人们可能会说：“看哪，那位‘他死时，审判就来到’的人来了！”
给孩子取这样一个名字，实在很可怕。你对儿子说：“孩子，你的名字叫作‘他死时，审判就来到’。”我可以相信，所有认识他的人都会尽力让他活着，因为他们知道，他一死，审判就要来到。
令我惊讶的是，这个人活得比历史上任何人都长。你看，因为神不愿意审判任何人，所以玛土撒拉活了九百六十九年。这是圣经记载中人类最长的寿命。
如果你仔细查看这些年代，就会发现，玛土撒拉去世的那一年，正好也是洪水降临的那一年。洪水终结了这个称为“良心时代”的时期。
历史就在那一刻发生了转折。
你我可能会问：“为什么这个人活得比亚当更久，比挪亚更久，也比其他所有人都久？他为什么能活那么久？难道是因为他特别好吗？”
不，圣经并没有说他特别好。难道他非常伟大吗？圣经也没有记载他有什么特别伟大的事迹。
这是因为至高者的怜悯，是神在他的意识中所彰显的怜悯。神一直在等待，一直在等待，一直在等待人归正；他等待人变得良善，变得洁净，变得纯洁。
这就是良心时代的意义：神借着人的内在之人向他说话，告诉他，现在是时候过正直的生活了，是时候行正确的事了；不要举起沾血的手去杀人，不要用说谎的嘴唇说话，不要犯奸淫，也不要去行淫乱。现在是为神而活的时候了。
因此，从《创世记》到《启示录》，你都能看见神的怜悯不断地显明。整本圣经都贯穿着神的怜悯，教导我们如何在至高的神面前正直、正确、圣洁地生活。
玛土撒拉之所以活得如此长久，是因为神不愿意让洪水降临在地上。他不想这样做。
挪亚的方舟早已预备好了，但神的怜悯使雨水迟迟没有降下。神仿佛在说：“人啊，我再给你一次机会。玛土撒拉死的那一天，我就要向全地施行审判。”
因为他的名字意味着“他死时，审判就来到”。
于是，神让玛土撒拉的寿命一次又一次地延长。又多一些年，又多一些年；又多一个月，又多一个星期，又多一天。最后，他活得比地上有史以来的任何人都久。
这显明了神何等大的怜悯、何等大的爱，以及神何等深切的意识。
神的意识会向你发出关注。他知道你的软弱和过犯，并且努力吸引你回到他身边。神正在设法把你带回到他那里。
无论你曾经犯下什么过犯，神都想借着你的良心把你带回到他面前。当你意识到：“嘿，这样做不对，这样做不好，我不应该这样生活，我要换一种方式生活”时，这正是神希望在你身上成就的事。他要向你显明他的爱。
神不愿意审判人类，因为神就是爱。他不愿意审判人类；但由于人所犯的严重过犯，他必须施行审判。若面对人的过犯而不施行审判，反而是不义的。
然而，神希望爱你、赐福给你。
在良心时代，我们看见一场规模巨大的宇宙争战在地上展开。正如我先前告诉你们的，神的众子并不是人类。他们犯罪之后，给地上带来了极大的邪恶和罪恶。
那些犯罪的存在被从地上除去。麦基洗德并没有被除去；他被带回天上。而那些巨人则被安置在一个称为“他他鲁斯”的地方，也就是深渊或拘禁之所。
你们若阅读《彼得后书》二章四至十节，以及只有一章的《犹大书》第六至七节，就会发现，圣经明确指出，这件事发生在挪亚的时代。经文特别说明，事情发生在挪亚的日子。因此，我们可以确定这件事发生的时间。
耶稣向那些受拘禁的存在传道时，所传讲的就是这些受拘禁的存在。圣经说，他向那些在监狱里的人传道。你可能会问：“为什么耶稣特别去向这一群人传道？”
这是因为他们从来没有听过福音，没有人曾把福音传给他们。耶稣来，是为了拯救所有曾经接触过这个世界的存在。他们从来没有得到过得救的盼望，也没有人把这样的盼望赐给他们。他们之上没有任何存在能够教导他们，因为他们自己就是最高的存在；地上的人也无法教导他们。
为了让耶稣有机会把救恩带给所有人，包括堕落的天使，并使每一个受造之物都有得救的机会，这些存在也获得了因耶稣的死而得着救恩的机会。
耶稣死后，就去向那些在挪亚时代犯罪、已经堕落的存在传道。
当我们看见魔鬼如何企图毁灭神在地上的整个计划时，就会明白，从一开始，它就竭尽所能地破坏你与神的关系。
它以为，只要毁灭那后裔，就能给予神的计划致命一击。它以为后裔将不再纯洁。
农夫可以告诉你许多有关种子的事。甚至今天，人们也会把一种东西与另一种东西混合。魔鬼也想把这个与那个混在一起。它想把邪恶与本应良善的东西混合起来。它是一个糟糕的混合者，这一点你们最好相信。
然而，它不知道神总是得胜的。神总有办法。
无论魔鬼做什么，它都是失败者。它一直是失败者，将来也永远是失败者。凡跟随它的人，也都是失败者。
洪水之后，神重新开始，进入一个新的时代。他不再按照洪水以前的秩序行事。这个新时期称为“人类治理时代”，也就是人开始管理、监督其他人的时代。
这是一个全新的时代。良心时代在挪亚时代被洪水终结，从此永远结束，不会再回来。
神从不倒退，他只向前迈进。伊甸园里的无罪时代不会再回来；我们所谈论的、持续了将近两千年的良心时代，也不会再回来。
在这个时代里，基督已经成就了圣经中的第一个应许，也就是《创世记》三章十五节所记载的应许：
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
这是圣经中的第一个应许。救主的应许在《创世记》三章十五节就已经发出。神作出神圣的承诺，宣告女人的后裔必定得胜，而且必定要得胜。我们谈论的是将近两千年的历史。在那个时期，真正伟大的人并不多。即使回顾两百年前，我们也能发现地上曾经有许多伟大的人物；但在良心时代，伟大的人物却很少。
其中一位是以诺，他被接到天上；另一位是玛土撒拉。我们并不知道他究竟有多好或多坏，只知道他活得很久。还有挪亚，圣经说他是个义人，是一位伟大的人物。他们都生活在那个时期。
人有能力作出伟大的成就。以诺突破了不信的障碍，与神同行。这是何等的成就！在历史上，这是独特的，因为他因着自己的义和与神同行，被接到了天上。
玛土撒拉也因着他的父亲以诺而被纪念。以诺是一位先知，在儿子出生的那一天，就借着给儿子取的名字发出了预言。
他是历史上最长寿的人，却在父亲去世之前先死了。因为他的父亲被接到天上，没有经历自然死亡。
挪亚则因着自己的义和清洁的良心，拯救了整个世界。
所以，在这个称为“良心时代”的时期，确实有少数伟大的人物，但并不多。到了末后的日子，情况也可能再次如此：拥有伟大良心的人并不多。
在那个时代，良心的规范就是所谓的自由道德选择，也就是人能够自主作出决定。任何约定都会有一定的界限和限制。
当人凭自己的意志反抗神的审判、神的治理和神的权柄，并且不再履行自己在当时所立之约中的责任时，混乱就会发生。这正是良心时代终结的原因。
立约双方的意志都会受到考验，以确定他们是否值得信任。神履行了他那一方的约定，但人却没有履行自己的责任。
在这个时代里，神在《创世记》四章七节说：
“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
这里所说的“伏”，就是像蹲伏着一样，罪蹲伏在门前，等待着人。
在神所设立的任何一个时代里，他都会向那些顺服他应许的人提供保证。他说：“你若行得好……”
这意味着人拥有选择的自由。在良心时代，我们看见永恒公义的天平向着人的一方移动，也看见神竭尽所能，要把人带到一个得着成全、平安和喜乐的地步，使人能够在神里面得着满足。
关于这个约，有四个具体的方面。
第一，在《创世记》三章二十二节，我们看到神与人立约的情形。
第二，是人在这个时代对神应负的责任：如果你行得好，就会蒙悦纳。这是一种美好而奇妙的安排。
第三，是人在这个时代中的失败。人没有履行自己与神所立的约，没有遵守自己应尽的责任。
第四，是良心时代的审判。《创世记》六章十七节记载神说：
“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的都必死。”
于是，这个时代以人的失败告终，也显明了神的得胜。人失败了，因为他没有顺服这个时代的律法，也就是良心的律法。
当时，没有写在石头上的律法，没有写在纸上的律法，也没有法官坐在那里审判你的行为。你整个人生的规范都建立在你内心的良心之上。
神永远不会再回到那种安排。
如今，我们已经进入恩典时代。在这个时代，主耶稣在我们的心里向我们说话，神的话语，也就是圣经，也向我们说话。因此，我们在神面前有了不同的安排。
良心时代是一个非常美好的时期，但它已经结束了。你我如今活在神所设立的另一种不同的约之下。
《约翰一书》一章九节说：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
神要赐给我们一颗清洁的良心，使我们能够在他面前拥有清洁的良心。
让我为你们祝福。
主啊，我们感谢你，感谢那些聆听、学习并跟随真理的人。我们求你赐福给这些如此渴慕真理、真心愿意跟随真理的人。求你从他们内心深处赐福给他们。我们现在就这样祷告。
愿你蒙福！愿你蒙福！
如果你还不认识主，请现在就接受他作你的救主。他已经预备好要赦免你的罪，也预备好要改变你的良心。
你可能曾经像用烙铁烙过一样，使自己的良心变得麻木。你今天所做的一些事情，可能是你年轻时根本做不出来的，因为你的良心不像孩童时期那样敏锐了。
但是，你仍然可以回到神面前，他能够更新你的良心。我们盼望他现在就为你成就这件事。
你愿意让他这样做吗？
良心——永恒公义的天平（四）
没有上帝的人类良知
我们现在进入这个迷你系列的第四课，主题是《没有神的人类良心》。
我们所谈论的，是地上每一个罪人、每一个违背神旨意的人，也就是每一个悖逆至高神的人。今天，我们要讲的就是没有神的人类良心。
我们在《提摩太前书》第一章第五节读到这样的话：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”
一个人是有可能拥有无亏的良心的。这意味着，无论在神面前还是在人面前，他都能够站立得住，作出正确的决定，做正确的事，并且拥有无亏的良心。
我们还在同一章第十九节读到这样的话：“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”
请注意，你必须持守信心。有些人已经失去了信心。你必须持守信心，也必须持守无亏的良心，因为有些人已经丢弃了良心，以致他们在真道上如同船破坏了一般。
正如我们所说，人类的良心是一种神圣的属性，是地上人类独有的。我们不知道宇宙中还有谁拥有良心。我们知道神拥有良心，因为我们从圣经中发现了这一点。圣经向我们启示了这一点。我们也知道人拥有良心。我们知道动物没有良心，因此它们不必为自己的行为承担责任，因为它们不具备良心；但人拥有这种属性。
因此，当一个人活在圣洁的意识中时，他就会使自己的良心顺服至高神的律法，也顺服神的圣灵。
然而，当一个人悖逆至高神、跟随撒但和魔鬼时，他的人类良心就失去了神圣的引导。这意味着，他受到邪灵力量的驱使，也可能受到人的力量影响。总之，他既没有神圣的引导，也没有神圣的帮助。
这就是没有神的人类良心，也是我们今天要向大家讲解的功课。
地上所发生的第一个罪，产生了一颗有罪的良心。这一点非常重要，我们必须牢牢记住，因为一切都是从这里开始的。
《创世记》第三章第十节记载，亚当承认说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
让我们来观察这段经文。从这段经文中，我们可以看出，没有受到神引导的良心会使人产生恐惧。
这是亚当说的第一件事：“我就害怕。”
所以，恐惧是从扭曲的良心而来的。如果一个人的良心与神保持正确的关系，并且对神抱有正确的态度，那么，住在这个身体里的人就不会活在恐惧之中。他会刚强、勇敢、有胆量。
你看，良心是恐惧滋生的温床。
因此，没有受到至高神引导的良心，会使人陷入恐惧，这是第一点。
第二，没有神的人类良心会失去它原本的纯洁。他说：“我不但害怕，而且我赤身露体。我是赤身露体的。”于是，他发现自己赤裸地站在至高神面前。
因此，没有神的人类良心——也就是我们今天这堂课所讲的主题——会失去它的圣洁、纯洁和原有的纯真，并发现自己赤裸地站在至高神面前。
好了，这就是我们所发现的，良心来到这个世界之后所发生的两件事。
第三，没有神的人类良心会惧怕未知的事物。
亚当不知道接下来会发生什么，所以他害怕，并且把自己藏了起来。他逃避现实，逃避与神相交，也逃避那位创造他的神。
你看，这是完全不合理的。
因此，没有神的人类良心会成为一种令人恐惧的力量。它无法理解未知的事物，也不知道接下来会发生什么。它知道自己做错了，作出了错误的决定，于是，恐惧就成为一个人内心深处挥之不去的东西。
我们有一种东西，称为良心的声音。
关于良心的声音，有一件非常有意思的事。让我们回到圣经的开头。过去六千年来，许多事情并没有太大的改变。
《创世记》第四章第九至十节说：
“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’耶和华说：‘你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。’”
良心是有声音的。
你知道，以色列百姓曾经在埃及。他们哭泣、受苦、遭受逼迫，他们的呼声传了出来。他们的良心发出了呼声，而神以祂的意识察觉到了这一切。神说：“我听见了，我要下来，我要为你们做点什么。”
今天这个世界上，也有良心的声音在呼喊。
那些正在挨饿、濒临饿死的人，他们的处境就是良心的声音在呼喊。那些没有足够衣服穿、没有足够的住所的人，也在发出呼声。
你可以向神呼求，神会听见你的呼求。如果你向神呼喊，说：“这是不对的，我不会袖手旁观，我要帮助他们。”良心的声音就会发出呼喊，而且会得到回应。
我们在圣经中读到一位君王和他的王后，他们所做的事是不对的。
《列王纪上》第二十一章第十九节记载，神吩咐先知去见亚哈，对他说：
“耶和华如此说：‘你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
我们在这里发现，王后耶洗别夺走了一个人的产业，并且利用假见证，错误地指控他，最终使他被杀。
圣经说，那人的血发出了呼声。
神说：“我有话要告诉你：你死的地方，就是狗舔你血的地方。你把他留在那里，让狗来吃他的肉，同样的事情也会发生在你身上，狗也会吃你的肉。”
这话是对一位王后说的，是对一位王后说的！
所以，在我们今天所生活的世界里，有良心的声音正在呼喊。让它更大声地呼喊吧！神会听见良心发出的声音。
你还会在圣经中发现，当大卫王犯罪之后，先知拿单来到他面前，对他说：“你就是那人！你就是我所说的那个人，你就是那个有罪的人！”
这时，大卫的良心开始发挥作用。
你读一读《诗篇》第五十一篇以及其他一些经文，就会发现，大卫从内心深处受到了强烈的责备。他的内心不断地击打他，使他深受煎熬。于是，他带着极大的痛悔来到神面前，说：“求你赦免我，我很抱歉，求你赦免我！”
这就是一个重新找到归向神的道路的人。
良心的声音会以许多不同的方式出现。
我年轻时住在密西西比州，有人给我讲过一个故事。故事发生在密西西比州的劳雷尔市。
有两个人在一个木材厂的储木池里一起工作。他们把原木放进水里，等到需要锯木的时候，就用一条巨大的链条把原木拖到大型履带运输装置上，再把原木运进锯木厂，锯成各种木材。之后，木材会被烘干，再运往世界各地，用来建造房屋。
有一天，其中一个工人和另一个工人一起工作时，笑着说道：“十年前，我曾经在这个池子里种下一粒米，可是它一直没有长出来。”
和他一起工作的那个人听了，便开始思考这句话。
他想：“我记得，十年前这里确实有一个叫赖斯的人。他后来失踪了。”
那个人失踪之后，他的家人一直不知道他究竟遭遇了什么。
于是，这名工人去了警察局，对他们说：“我想请你们帮我做一件事。我希望你们把这个木材池的池底打捞一遍。有人告诉我，他十年前曾经在这里种下一粒米。如果你们查阅十年前的报纸，就会发现一个叫赖斯的人曾经失踪。”
于是，警察带着打捞工具来到那里，用那些钩爪拖捞池底。
最后，他们打捞出了一具骷髅，上面缠绕着一条原木链条。
原来，这个人曾经和赖斯先生一起工作。他把赖斯打昏，用一条沉重的原木链条缠住他，然后把他沉入池底。
当他们把尸骨和链条摆在这个人面前时，他承认了自己的罪行。
你知道他怎么说吗？
他说：“我再也忍受不了了。每一天、每一个晚上，这件事都在我的脑海里挥之不去。我再也受不了了。”
这就是良心。
良心！我希望你明白，也希望你知道，一个没有神的人需要神的意识。你的良心会向你发出呼声，它会不断地向你呼喊。
你必须对神说：“神啊，我想要一颗被更新的良心。我想要一颗有神同在的良心，而不是一颗没有神的良心。”
没有神的良心会毁灭你，会把你折磨得支离破碎。现在就有一些人，因为良心不断地责备他们，最终被折磨到精神病院里。
没有神的人类良心，会惧怕未知的事物、未来以及将来的审判。
良心的声音就是如此。当我们看到它怎样向人发出呼喊，怎样向神发出呼求时，就会发现，即使一个人已经死了，良心仍然具有一种力量，一种能力。即使人已经死去，良心的声音仍然会继续呼喊。
对于没有悔改的良心，我们还会发现，神称它为污秽的良心，也就是不洁净的良心。
《哥林多前书》第八章第七节说：
“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。”
罪和悖逆总是会带来污秽，使人变得不洁净。
神说，这人的良心是污秽的。神还指出，污秽的良心是一颗软弱的良心。这段经文就是这样说的：他的良心是污秽的，也是软弱的。
因此，软弱的良心就是污秽的良心。
这也意味着，你可以使自己的良心变得刚强。你看，这意味着你可以在良心上不断操练。
神说，污秽的良心总是软弱的，而且无法自主决定自己应该怎样生活。
因此，没有神的人类良心，就是对罪的意识。
我们在《希伯来书》第十章第二节读到这样的话：
“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”
不再觉得有罪了。
良心会使人产生一种感觉，让人意识到自己在神面前是有罪的。良心会产生一种有罪的态度。
动物的祭物无法医治人对罪的意识。
耶稣来，是为了使人的意识能够分辨什么在道德上是正确的，什么在道德上是错误的。我们的良心既可以定我们的罪，也可以在我们行得正、活在神面前时为我们作见证。
因此，神希望我们正直地活在祂面前。
我们在《使徒行传》第二十六章第九节读到一段有意思的经文：
“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。”
这是保罗说的话。
保罗说：“我自己确实以为，应当做许多与拿撒勒人耶稣的名相违背的事。”
我们可能拥有一颗无知的良心。保罗的良心曾经受到错误的教导，以为信仰不同的人就应该被处死。因此，他把基督徒关进监狱；司提反被石头打死时，他也站在一旁观看；之后，他又前往大马士革，要把那里的整个教会都抓进监狱。
他的良心并不知道自己正在做什么。
这种情况可能也存在于许多其他情形中。
《罗马书》第十章第二节说：
“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”
你看，他们的良心处于无知的状态。
当良心进入智慧和知识的境地时，情况就完全不同了。那时，良心就能够引导人，使人走在应当走的道路上。
《诗篇》第四十篇第十一节说：
“耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！”
这是大卫说的话。
“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。”
这就是有罪的良心会给你带来的结果。
这里说，我的罪孽比我的头发还多，因此我的心在我里面发昏。
这是一个有罪的良心正在呼求怜悯。大卫在告诉我们，他的良心不断地责备他，几乎要把他折磨至死。他的良心实际上正在摧毁他。他所需要的，就是求神赦免他、洁净他，赐给他一颗清洁的良心，使他能够走在正确的道路上。
这是大卫王说的话。他有对罪的意识，于是他呼求神的怜悯和慈爱。
神有丰盛的怜悯，神有慈爱。如果你寻求神，祂就能够医治你的良心。
没错，祂能够医治你过去所犯的错误，以及你过去的过失，使一切都成为新的。这就是关键所在。
《马太福音》第二十七章第三节说：
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
这里有一个关于良心的问题。
尽管犹大出卖了主，但圣经在《使徒行传》第一章中说，犹大因自己的过犯跌倒了。这意味着，他并不是被预先命定要这样做的。也不是有一种来自外部、强大到无法抗拒的力量逼迫他这样做。是他自己想要这样做，于是他就这样做了。
因此，犹大的良心把他逼向了自杀。
这是一颗邪恶的良心，是一颗犯罪的良心。它把他推向错误的方向，最终他结束了自己的生命。
今天的良心也是如此。有些人走向自杀，并不是因为他们拥有一颗无亏的良心。他们心中总是充满悲伤、忧愁、伤痛，以及各种无法克服的问题，最后他们就说：“不如杀了自己，这样就能摆脱这一切。”
但这不是出路。
真正的出路，是让耶稣进入你的心，使你成为一个新造的人。
《提摩太前书》第四章第一节有一段非常熟悉的话，我希望你再次听听：
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”
这意味着，你可以把自己的良心烧毁。
这不是很惊人吗？你可以不断地伤害自己的良心，直到它不再发挥作用；你可以不断地压制良心，直到里面什么都不剩。
有些人可以冷血地杀人，却完全不在意，心里没有任何感觉，丝毫不受困扰。
你看，你必须明白，这些人的良心需要接受医治。
犹大错了。他的良心把他引向了错误的方向，因为他没有基督。
彼得的良心却不一样。尽管他也犯了罪，甚至曾经不认主、亵渎主，但他的良心却有不同的反应。他痛哭不已，内心极其悲伤，并且渴望回到基督面前，得到赦免。
而事情正是这样发生的。
这里还有一段经文，我想请你留意：
“我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”
这里有一个人正在教导真理，引导人走在真理之中。他说：“我希望自己能够显明在你们的良心里。我希望你们在良心中知道，我是一个正直的人，我所讲的是诚实的话，我所讲的是神的话。我要你们相信并明白这一点。”
《美国标准译本》和《扩充译本》也表达了类似的意思：
“因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
经文继续说明，我们所领受的报偿，是根据我们在身体里所做的事，无论是好是坏，也包括我们的目的、动机，以及我们所投入的工作和专注去完成的事情。
因此，既然我们敬畏主，以尊重和敬虔的态度面对祂，我们就努力赢得人心，劝服人归向真理。
你们的良心也参与其中。
至于我们究竟是怎样的人，神都清楚地知道，也完全明白。我也希望你们自己，或者说你们的良心，也能够清楚地认识并完全明白这一点。也就是说，你们里面那种与生俱来的辨别能力，能够认识这一切。
另一个译本这样说：
“因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既然知道主是可畏的，所以劝人。我们是什么样的人，在神面前是显明的；我也盼望在你们的良心面前同样是显明的。”
所以，我们在这里看到，有人在呼吁人的良心，使人明白什么是无亏的良心。
当你来到主耶稣基督面前，像《约翰一书》第一章第九节所说的那样，承认自己的罪时，祂就赐给你一颗新的良心。
《约翰一书》第一章第九节说：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
在那一刻，祂不但赦免我们的罪，还洁净我们，使我们脱离一切的不义。
在那一刻，你领受了一颗新的良心。你旧有的良心过去了，你领受了一颗重生的良心。
我们会在下一课中进一步学习这一点。
在今天这一课中，我们试图向你说明：邪恶的良心会滋生邪恶；不好的良心会产生不好的结果；被邪灵影响的良心会产生邪灵所带来的影响。
每一个不信的人、每一个罪人，都有一颗受到伤害的良心。
这颗良心就像亚当的良心一样，使人躲避神，充满恐惧，并且每天受到折磨。你撒了谎，你偷了东西，你犯了奸淫，你做过的这一切事情，都像一把锤子不断敲打着你。
但是，当你来到耶稣基督面前，你的罪全部被涂抹，你在基督耶稣里拥有了新的生命，一颗重生的良心也进入你里面居住时，情况就完全不同了。
昨天的噩梦全都消失了。
那颗沉重的良心不断定你的罪，使你忧伤痛苦；如今，这一切都消失了。
神的儿子耶稣基督的血，洁净我们，使我们脱离邪恶的良心。
你难道不为此感到高兴吗？
我希望你为此欢喜。我希望神今天在你的灵里动工。我希望成千上万的人都能拥有一颗新的良心。
神能够拉上昨天的帷幕，结束过去的一切，并赐给你一个崭新而美好的未来，使你拥有一颗美好、奇妙的良心。
领受它，接受它，在祂里面行走。你会一直为自己所做的这个决定而感到喜乐。
现在，请让我为你祝福。
父啊，我们爱并珍惜我们的邻舍。我们已经将自己的生命献上，为要祝福我们的邻舍。你赐给我这些深入人心、直达良心的课程，使我能够触及他们的良心。
他们里面有一种何等奇妙、美好、荣耀、令人惊叹的直觉，使他们知道自己能够认识神，也能够辨别邪恶。
求你帮助他们降服于神，让他们过去的良心得到洁净，并且能够行在神面前。
我们相信你必成就这一切。
今天，请你作出决定。
我希望你今天就作出决定，跟随主，服侍主，与神同行，成为神希望你成为的那种男人、女人或年轻人。
现在，有数百万美国人正被一颗受到重创、伤痕累累的良心折磨。许多人躺在医院的病床上，因为良心的折磨，他们被逼到了那样的境地。
但耶稣现在要把你带出来。祂要拯救你脱离这一切，祂要祝福你，祂要帮助你。
基督爱罪人。祂为罪人舍了自己。
我希望你来到祂面前，让神的灵使你重生。
良心——永恒公义的天平（五）
重生的良知
欢迎你进来。过去一段时间，我们一直在办公室区域里这个比较特别的小空间中，与你们谈论良心。谈论这样一个宁静的主题，当然需要保持安静，我想你也喜欢这样的氛围。
每一个人都有良心，每一个人类都有良心。良心正在你里面发挥作用。此时此刻，它要么在称赞你，要么就在敲打你的脑袋，让你无法逃避。良心就像你的影子，无论你走到哪里，它都会跟着你。
这是一个包含五课的迷你系列，本课的主题是《重生的良心》。
首先，我们要说明，你并不是因为父母有良心，就拥有一颗好的良心。这就是我们所说的“重生”。你也不是因为出生在美国，就拥有一颗好的良心；你也不是因为自己不是异教徒，就拥有一颗好的良心。
我们所谈论的这种良心，也就是这颗好的良心，与圣洁有着密切的关系，也与你经历耶稣在《约翰福音》第三章中所提到的事情密切相关。耶稣说：“你们必须重生。”
我们都明白，人类的良心随着亚当在伊甸园中犯罪、悖逆并堕落，也从神的恩典和眷顾中堕落了。
所有罪人都需要认识到这一点。《希伯来书》10章22节说：“就当存着诚心和充足的信心来到神面前；又要心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了。”
我们必须把那不好的东西从里面除去，必须让它得到处理，使它被清除。那邪恶的良心必须离开。你知道，为了成为一个快乐的人，或者一个归信神的人，这是必不可少的。
那么，神如何对付你的良心呢？良心只有一种方法才能得到洁净，变得纯洁、圣洁，那就是接受主耶稣基督的生命，让祂住在你里面。
《希伯来书》9章14节说：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
这意味着，要把良心清理干净，把那些不应该存在的东西除去，使你能够按照神所期望的方式事奉永生神。
只有基督才能产生这样的效果，使你拥有重生的良心。你也可以称之为得释放的良心。
《希伯来书》13章18节说：“请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。”
你看，这是一颗能够活得喜乐、欢欣的良心。它不是总是被打压，整天悲伤、破碎。它是一颗好的良心。
在一些我曾经服事过的国家，有一个男人和一个女人生活在一起，却没有结婚。他们已经有了六七个孩子。后来，他们来到一场布道大会，接受了救恩。
当那个男人得救以后，他的良心真正苏醒了。他的良心重生了。他来到我面前说：“我想举行婚礼。”
我说：“看起来，你们已经有了六七个，甚至八个孩子了。”
他说：“不，我们从来没有结过婚。但自从接受了耶稣，重生的良心就在我里面运行，我想和她结婚。”
通常，他们不结婚的原因，是通过政府办理结婚手续的费用太高了。
于是，他去买了一枚结婚戒指，并从政府那里取得结婚许可，然后把这些带了过来。他们坐在前排座位上。在那些国家，我们举行婚礼时，会有完整的教会聚会，而不只是一个婚礼仪式。我们会唱诗、讲道，整个过程都包括在内。这很有意思。
你可以看到五六个小孩子，全都穿戴整齐，来参加爸爸妈妈的婚礼。我告诉你，这真是一件有意思的事。
孩子们在一旁观看，父母彼此立下誓言，承诺忠诚相爱。
于是，良心就重生了，并且开始受到圣灵和神话语的教导。它认识到婚姻是圣洁的，他们必须顺从自己的良心，而不是不断压制良心、伤害良心。
这就是重生的良心所要表达的意思。
在圣经中，耶稣讲过一个故事，记载在《路加福音》第15章，讲的是一个悖逆的儿子。
第17节说：“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
现在，让我们来看这个非同寻常的故事。这是一个浪子个人生命中所发生的奇妙转变，是他里面有新的东西重生的故事。
第一，家成了一个令人向往的地方。
他曾经主动离开家，但现在，家却成了一个令人向往的地方。这就是良心在发挥作用。
接着，他进入了一种更高层次的感恩和欣赏。这是意识上的转变。妈妈做的饼干现在变得好吃了，父母的管教现在也变得好了，爸爸的劝告现在也变得宝贵了。
你看，当他重生以后，他进入了一个正确的境地。这就是重生的意义：你开始渴望回到正确的地方，进入属灵的正确位置，开始欣赏神，也开始欣赏这世上的一切。
然后，他意识到，自己悲惨的处境是因为自己的悖逆。他没有把责任推给别人。
当你准备好接受更新、经历重生的时候，你会发现，应该负责的是你自己，而不是你的妻子、你的丈夫、你的孩子，也不是你的岳母。你必须为自己所处的境况负责。
他毫无保留地承认了这一切。这正是使人归向神的原因。如果我们承认自己的罪，神是信实的，祂必要洗净我们的罪。
如今，他有了新的、重生的意识，这意识为他指明了方向。他知道解决问题的方法在哪里，于是他出发回家了。
一切都发生了巨大的改变，充满了喜乐和欢欣。父亲说：“我这个儿子是死而复活了。”
这种意识使他重新活过来了。今天，你的良心也能产生同样的作用。
重生的良心会使整个天国欢喜快乐，我们也希望你同样喜乐。
重生的良心会顺服更高的权柄。它知道，自己不能随心所欲地生活，而是要按照更高的权柄生活。
《罗马书》13章5节说：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”
我们顺服那些掌权者，也是因为良心的缘故。
重生的良心是不同的。它不像罪人的良心，而是世上一个全新的事物。它是一颗敏锐的良心，是一颗充满爱的良心。
《哥林多前书》10章25节说：“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。”
这里所说的市集，是指街上的自由市场。当时，人们把动物献给偶像，之后又把这些肉拿到街上出售。
保罗说，不要为了良心的缘故询问。那些肉曾经被怎样处理，并不意味着你必须不断谈论这件事。重要的是，不要让这些事情成为问题。良心必须站在最高的位置。要始终让你的良心正常发挥作用。
要让良心成为你里面一种道德和属灵的坚定力量，使你能够说：“我的良心在里面高高站立，我要凭着良心生活。”
这来自你与神之间的神圣关系，来自重生的经历，而不是人对自己说：“我要做得更好，我要活得更好。”
你无法单凭自己做到这一点。你只有借着至高神的能力，才能真正变得更好。是祂使我们变得更好。
有时候，为了赢得一个人，你可能会做一些自己并不喜欢做的事。保罗谈论的就是与这些人一起吃饭的情形，也就是在街上的自由市场里吃东西。
要做正确的事，使自己的良心在神面前保持清洁。
当你面对某个属灵或道德问题，对某件事产生这样或那样的感受时，那就是你的良心在告诉你什么是对的，什么是错的。
但是，保罗在这里说，即使你知道某些食物并不是你理当吃的，如果你能够借着这样做来赢得一位弟兄归向神，那么，你就要让自己的良心与这件事协调一致，并采取合宜的行动。
因此，坚强的人应当顾及软弱之人的良心。这也是好的，同样记载在相关的经文中。
《哥林多前书》第8章第7节，以及第13节，保罗说：“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。”
这让你看到，良心是如何影响我们行为的。
假设你在那里，你的朋友正在吃肉，并递给你一块。后来你才发现，那肉曾经被献给偶像。你会说：“这根本不算什么。”
但是，如果你主动走进去，拿起一块肉准备吃，这时一位弟兄对你说：“不要这样做！我的主啊，不要这样做！那肉曾经在庙里被使用过。”
如果这件事会使那位弟兄跌倒，你就不要碰它。
你的良心应当处于一种合宜的状态，既讨神喜悦，也顾及别人。这就是你的良心应当发挥的作用：告诉你应当怎么做。
如果你拥有重生的良心，它就不会引导你走上错误的道路，也不会引导你作出错误的决定。它会引导你作出正确、合宜的选择，让你在这样做之后感谢神。
重生的良心是一颗已经被洁净的良心。
这里所说的洁净，就是把里面的东西清除干净。世上有许多受到污染的良心，道德上的污秽留在人的良心里面。
有些人几乎被良心折磨得活不下去，因为他们每天都受到良心的责打，为自己曾经做过的污秽之事而受煎熬。
但我要告诉你，《希伯来书》9章9节说：“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”
这意味着，在旧约之下，那些祭物无法使你完全。你可能离开之后，又陷入同样的麻烦之中。
但是，第14节说：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
你看，基督的血能够洁净你的良心，使你脱离死行，转而事奉永生神。
神若进入你的良心里面，你这个男人就会变得不一样，你这个女人也会变得不一样。
你不会再虐待丈夫，也不会再贬低丈夫。你里面有一个朋友、一个盟友，那就是你的良心。它已经被耶稣的血洁净了，因此，它会帮助你说正确的话，做正确的事。
所以，当你洁净良心时，你就是在使它纯洁，把它分别出来，把不洁净的东西除去，并使它与神的义相称。那些不洁净的东西就会被除去。
“洁净”也可以有修剪的意思。修剪，就是剪掉一些小枝条，把树枝修短。
因此，当神洁净我们时，祂可能会除去许多你原本认为没有问题的东西。但是，在经历更新、重生以后，你会认识到那些事并不正确。
所以，“洁净”可以意味着剪除、修剪。如果我们接受这种洁净，那么你的良心就能得到洗涤和清洁，从所有污秽中被炼净。神希望它成为这样的良心。
保罗说，他竭力追求拥有重生的良心。这意味着他为此付出了努力。
如果你不努力，就无法完成任何重要的事情。
《使徒行传》24章16节说：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”
保罗竭力操练自己的重生良心，使自己既讨神喜悦，也讨人喜悦。他为此付出了努力。这就是正确行事的方式：努力去实践。
在新约中，“使人跌倒”是指任何会激起偏见、成为别人障碍的事情。
有时候，那障碍本身可能是好的，而被它绊倒的人却是邪恶的。你必须明白，这两种情况都可能发生。
从存着无亏良心这件事中，我们可以学到最重要的一课：我们没有做任何事情，以致使基督里的弟兄跌倒或失足。这就是持守良心清洁。
然而，今天有些人不愿意这样做。他们就是不愿意。他们说：“我不在乎别人怎么想，也不在乎我的弟兄怎么想，我要做自己喜欢做的事。”
但保罗不是这样做的。保罗说，如果某件事会使他的弟兄跌倒，他就永远不吃那样的东西。他尊重别人的良心，即使对方可能已经准备好吃那种食物。
你看，保罗说，吃那种食物本身并没有什么错。但是，如果它会使别人跌倒，这就显明了谁才是真正坚强的人。
真正坚强的人，是即使自己有自由去做某件事，也能够为了别人而选择不做的人。
如果吃那种食物本身没有错，但为了保持良心清洁，你仍然可以选择不吃。
如果你使太多的人跌倒，我不认为你晚上还能拥有一颗好的良心。
从良心和无亏的良心中，我们可以学到最重要的一课：我们所做的一切，都应当为了讨神喜悦，也为了讨邻舍、朋友、弟兄和家人的喜悦。
一颗无亏的良心，是一颗以基督为中心的良心，而不是以魂为中心、以罪为中心的良心。
它会考虑别人，把别人放在自己前面。
这就是好的良心。
这颗良心让神在生命的每一个领域中居首位，让祂掌管我们的魂，包括我们的思想、情感和意志。它不会把自己的利益放在首位，甚至很少考虑自己的利益。
这是一颗坚强的良心，它以专一的心志为旗帜，致力于讨全能的神的喜悦。
在《使徒行传》23章1节，使徒保罗说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”
他拥有一颗好的良心。
保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我一直在神面前尽自己的本分，存着完全无亏的良心生活。”
这难道不奇妙吗？他拥有一颗完全无亏的良心。
他在《提摩太前书》1章5节也说：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”
你看，重生的良心就是一颗好的良心。
这只是其中几处经文。
《提摩太前书》1章19节也说，要“常存信心和无亏的良心”。
神希望我们成为对祂有用的人。
《彼得前书》3章16节说：“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”
因此，神正在确保你和我拥有一颗好的良心。
而好的良心，就是重生的良心。
你看，当你来到基督面前，接受新的本性，成为神的儿女时，你的良心也会发生改变。
过去你会做的事情，现在你会意识到：“我不再做那些事了。”
许多人没有顺从自己的良心，没有活出神所期望他们成为的样子。
重生的良心不仅是一颗好的良心，也是一颗纯洁的良心。
《提摩太前书》3章9节说，要“存清洁的良心，固守真道的奥秘”。
这意味着分别为圣，意味着蒙救赎。
神希望你在祂面前持守一颗纯洁的良心。
《提摩太后书》1章3节说：“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，”
这里说到清洁的良心。
只有真正认识神的人，才能拥有纯洁的良心。
如果你不认识神，就不可能拥有纯洁的良心。良心的纯洁不是靠人的努力获得的，而是借着全能神的能力成就的。
因此，你的良心之所以纯洁，是因为你在主耶稣基督里经历了重生、新生的工作。
重生的良心也是一颗无亏的良心。
这意味着没有使人跌倒的事。
保罗在《使徒行传》24章16节非常明确地说：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”
无论是对神，还是对人，他都不愿意做出使人跌倒的事。他不接受冒犯，也不让自己成为别人的冒犯者。
这就是重生的良心：一颗没有冒犯、没有问题、没有麻烦、没有使人跌倒之事的良心，无论是对神，还是对人，都是如此。
保罗谈到不要使别人跌倒，而要尊重别人的良心，特别是那些比较软弱的人的良心。
有些软弱的基督徒正在观察你们这些成熟的基督徒，他们不知道某些事情该如何处理。
上个星期，有一位传道人告诉我，他搭乘飞机时，与一位年长的传道人坐在一起。那位年长的传道人点了一杯葡萄酒。
那位年轻的传道人因此陷入了极大的困惑。
他告诉我：“桑姆尔弟兄，我不知道该怎么办，也不知道该说什么。他就坐在我旁边，在飞机上喝葡萄酒。他曾经到我的教会讲道，我一直非常尊敬他。他就这样一路喝着酒，却没有对我说任何关于这件事的话，而且他也看见我拒绝了葡萄酒。”
你看，你必须活着去祝福别人。
你很容易表现得自以为是，说：“我想做什么就做什么。”
但耶稣没有这样做。祂对天父说：“愿你的旨意成就。”
《哥林多前书》8章7节说：“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。”
你看，在那个时代，人们对于吃祭过偶像的食物有许多困扰。
那些偶像的庙宇规模庞大，尤其是在雅典这样的地方。肉类被卖到街上的市场上。人们得救以后，就面临一个问题：他们到底应该不应该吃这些肉？到底应不应该吃？
我只能说，如果吃某种东西，或做某件事，会冒犯基督徒弟兄或姐妹，那么就不要做。
我知道，没有多少人愿意按照这个标准生活。我知道我们今天所处的时代是什么样子，但我要告诉你圣经怎么说，也要告诉你保罗怎么说。
《哥林多前书》10章28节说：“若有人对你们说：‘这是献过祭的物’，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。”
要为了良心的缘故不吃。
因为“地和其中所充满的都属乎主”。
保罗又说：“我说的良心不是你的，乃是他的。 我这自由为什么被别人的良心论断呢？”
他正在深入讨论良心与弟兄之间的关系。
在良心与弟兄关系之间，有一件事非常重要：如果你想拥有弟兄之间的团契，就必须在这件事上顾及良心，并且在彼此相处时，活在圣洁与平安之中，奉耶稣的名。
《哥林多后书》4章2节也说：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”
你看，这意味着不仅要顾及自己的良心，也要顾及每一个人的良心。
这就是重生的良心所会做的事。这正是它的意义。
保罗说，他已经弃绝一切暗昧、不诚实的事，不再行诡诈，也不再谬讲神的道。他远离这些事，为的是能够在神面前，把自己荐与各人的良心。
让我们在神面前存着好的良心，把自己荐与各人。让我们的良心清洁，成为一颗分别为圣的良心。
《哥林多后书》5章11节说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”
保罗正在向这些人申明，他希望他们明白，良心应当保持清洁和纯洁，我们应当尊重良心，不应当让魔鬼使我们变得自私，只顾自己的生活方式。
我们必须在神面前、在人面前，拥有一颗好的良心。
但是，新生的基督徒有时还不够坚强，无法清楚地区分什么是合宜的，什么是不合宜的。这正是我们过去几分钟一直在谈论的问题。
有时候，对于刚刚重生的基督徒来说，这确实很难。
有一次，我带领一个男人归向基督。祷告结束后，他开始说：“Hot dog！Hot dog！Hot dog！Hot dog！”
我看着他一会儿，心想：“他不是在说食物吧？”
他说：“Hot dog！”
我就问他：“你到底是什么意思？”
他说：“我太高兴了！Hot dog！”
于是我说：“我们把‘Hot dog’改成‘赞美主’吧。”
他从来没有听过“赞美主”这样的说法。
我告诉他：“你里面有了新的东西，就要用正确的方式表达出来。这不是狗，也不是热，而是荣耀的事！”
你知道，有时候，我们必须以极大的恩慈来对待别人，耐心地帮助他们，直到他们学会并获得知识。
当他们找到正确的道路时，他们的良心就会帮助他们走在这条道路上。
《彼得前书》2章19节说：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”
这意味着，一个人因为对神有良心，为了持守良心而忍受痛苦，甚至遭受不公平的对待。
这表明，一个人的良心受到对神同在的认识所支配，以至于他愿意按照神的旨意承受忧伤和苦楚。
这难道不奇妙吗？为了保持良心清洁，你愿意承受痛苦。
我必须诚实地告诉你，有许多人并没有持守一颗好的良心。
他们之所以没有持守好的良心，是因为他们没有在主面前正确地生活，没有存着无亏的良心生活。
然而，他们是可以拥有这样一颗良心的。
重生的良心也会成为一颗被唤醒的良心。
《约翰福音》8章9节说：“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”
他们被自己的良心定罪了。
这里有一个被抓到犯奸淫的女人。宗教领袖对耶稣说：“摩西的律法说要把她处死。你怎么说？”
他们以为无论耶稣怎么回答，都能让祂陷入困境。
如果耶稣说不必遵守摩西的律法，那么城里所有的宗教人士都会反对祂。
如果耶稣说要杀她，那么整个罗马帝国都会把祂关进监牢。
你看，他们以为无论怎样，耶稣都逃不过这一关。
但他们错了。
耶稣把这件事交给良心来处理。祂弯下腰，开始在地上写字，然后说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
祂是在让他们面对自己的良心。
他们的良心开始责打他们。你几乎可以听见石头一块接一块地落在地上的声音。
他们原本要用石头打死那个女人，但最后，没有一个人留下来。他们全都离开了。
耶稣问她：“那些人在哪里？没有人定你的罪吗？”
她说：“主啊，没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”
我们在这里看到，重生的良心如何唤醒人，使人认识真理，以及真理的生命力和其他一切。
因此，我们可以看到重生良心的见证。
重生的良心会作见证，会成为一种证明。重生之人的良心会为他作见证，也会作出证明。
重生的良心还会承受重担，会感到忧伤和痛苦。
重生的良心会作见证。神希望我们明白，我们里面那颗重生的良心会发出声音，会说话，会表达出来。
这正是神希望它成为的样子。
下载链接：